Tożsamość w kontekście tendencji rozwojowych społeczeństwa ponowoczesnego

Ponowoczesna tożsamość poddana jest stałej negocjacji, modyfikacji i aktualizacji. Stwierdzenie tego faktu pozwala na ukazanie jednostki jako aktywnego i refleksyjnego podmiotu. Tożsamość powstaje na styku procesów odtwarzania i redefinicji, fragmentaryzacji i konsolidacji, destabilizacji i przejmowania kontroli, wątpienia i zaufania, standaryzacji i indywidualizacji, przedstawiając sobą oparty na rozmaitych wyborach, otwarty projekt. Wiedza na temat tego, kim jesteśmy, rozpatrywana jest nie tylko w kategoriach podobieństwa, ale również, a może przede wszystkim, w kontekście różnicy i zmiany. Tożsamość obecnie staje się więc bardziej dowolna, ambiwalentna, okazjonalna i pluralistyczna. Co za tym idzie, "tożsamości główne", np. te związane z klasą społeczną czy miejscem pochodzenia, usuwają się na bok, ustępując miejsca tożsamości opartej na szerokiej bazie środków dostarczanych przez konsumpcję, media oraz zmieniające się konteksty działania.
Konstanty Strzyczkowski

Zobacz podobne publikacje z tematyki: nauk społecznych »

Konstanty Strzyczkowski, adiunkt w Zakładzie Socjologii Kultury Instytutu Socjologii UW, zajmuje się problematyką socjologii konsumpcji, kultury popularnej oraz produkcji społecznej.

Niewątpliwym walorem pracy jest wskazanie nie tylko na współczesne procesy fragmentacji, ale i reintegracji tożsamości, nawet w wysoce ponowoczesnych społeczeństwach zaawansowanych technologii komunikowania. Procesy te są przedmiotem analizy w rozdziałach poświęconych modzie, nowym formom uspołecznienia, kulturze konsumpcji. Waga zachowań konsumpcyjnych, związanych z nimi postaw, stylu życia i warunkujących je «środków konsumpcji», swoistej «produkcji konsumpcji» w bezklasowym kapitalizmie społeczeństwa doznań to bardzo wnikliwa analiza prac wielu socjologów, teoretyków współczesnej kultury masowej.
Leszek Korporowicz

Ponowoczesne kategorie, koncepcje i pojęcia dostarczają nowych możliwości analizy różnorodnych tendencji rozwojowych kultury współczesnej. Myślenie ponowoczesne staje się konstruktywną (choć zawsze społecznie skonstruowaną) odpowiedzią na problemy i dylematy świata, w którym żyjemy.
Zbyszko Melosik